Pensée du 28 octobre
Comment se situe le Veni Creator dans cette perspective ? J’ai déjà rappelé les propos de l’auteur du Veni Creator à propos de la « grâce ». L’Esprit Saint, dit-il, est appelé « grâce » en ce qu’il est donné gratuitement (gratis datur).
Il y a ensuite, en théologie scolastique, un changement sensible : la grâce de l’Esprit Saint rend agréable à Dieu (gratum faciens), alors que seuls les charismes ont la qualification d’être « donnés gratuitement » (gratis datum). C’est ainsi le charisme, et non la grâce sanctifiante, qui réalise l’idée originelle plus forte de grâce.
Thomas d’Aquin écrit : « Cependant, le don même de la grâce sanctifiante, c’est le Saint Esprit que l’on possède et qui habite l’homme. Aussi est-ce le Saint-Esprit lui-même qui est donné et envoyé ».
On voit bien qu’il maintient fermement la doctrine de Saint Augustin selon lequel, dans la grâce, on ne possède pas seulement quelque don, distinct de lui, mais la personne même du Saint-Esprit. L’expression » la grâce du Saint-Esprit « c’est-à-dire la grâce qu’est l’Esprit Saint, est de lui.
